统筹 ：魏鹏 蔡溦
行丨绣藏编辑 ：张轶菲 蔡溦
行丨绣藏拍摄：李鸿如 刘博洋
行丨绣藏剪辑 ：焦成龙
行丨绣藏鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
行丨绣藏孔子博物馆
行丨绣藏出现金线松脱等问题 。文化这份特殊的中国着样礼制规制，
图：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，行丨绣藏让典籍里记载的文化礼乐文明 ，既是中国着样古代礼制的物质缩影 ，孔府之中 ，行丨绣藏五者相辅相成 ，文化
谈及孔子与儒家思想 ，中国着样衍圣公封爵一如前朝 ，行丨绣藏是文化当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，尤其到了清代 ，中国着样当我们透过一针一线回望先贤思想，行丨绣藏值得留意的是 ，世间方方面面 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，清 、这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，皆要依礼而行 。
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，匹配古法丝线 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，海水江崖等纹样清晰可见，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。而是代代传承的文化基因 ，五爪蟒纹 、阶正一品 ，班列尚书上。文物修复师恪守最小干预的原则 ，便读懂：所谓礼 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，祥云 、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。变得触手可及。实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、补面之上 ，便绕不开“仁义礼智信” ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，朝堂典章规制 ，加固金线 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量。藏有时跨明 、
一方绣片，构筑起儒家待人处世 、也是儒家仁礼精神的载体 。维系社会运行的根基 。顺治元年 ，居家厅堂陈设 ，从来不是尘封的旧制，
孔府，小到古人的衣冠礼仪 、